સ્કંદ ૫ - અધ્યાય ૧૪

શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણ

પંચમ્ સ્કંદ

અધ્યાય ૧૪

વલણની સ્પષ્ટતા

શ્રી શુકદેવજી કહે છે- રાજન. શરીર સભાન

સત્ત્વાદિ ગુણોના ભેદભાવને લીધે, ત્રણ પ્રકારની ક્રિયાઓ - શુભ, અશુભ અને મિશ્ર - જીવાકી દ્વારા કરવામાં આવે છે. મિલન અને વિભાજનના સ્વરૂપમાં શાશ્વત વિશ્વ જે તે કર્મકી દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જે વિવિધ પ્રકારના શરીર સાથે થાય છે, તે જીવ દ્વારા અનુભવાય છે. તેને અનુભવના છ દરવાજા છે - મન અને પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિયો. તેમનાથી મજબૂર થઈને જીવોનો આ સમૂહ માર્ગ ભૂલીને ધનના લોભી લોકોની જેમ ભયાનક જંગલમાં ભટકે છે અને સૌથી શક્તિશાળી ભગવાન વિષ્ણુ પર આશ્રિત માયાની પ્રેરણાને લીધે કઠોર જંગલ જેવા કપરા માર્ગે પડીને વિશ્વ-વનમાં પહોંચી જાય છે. આ જંગલ સ્મશાન ભૂમિ જેવું ખૂબ જ અશુભ છે. તેમાં ભટકતી વખતે તેણે પોતાના શરીર દ્વારા કરેલા જાતીય કૃત્યોનું પરિણામ ભોગવવું પડે છે. અહીં ઘણી સમસ્યાઓને લીધે, તેને તેના વ્યવસાયમાં સફળતા પણ મળતી નથી; તેમ છતાં, તે શ્રી હરિ અને ગુરુદેવના ચરણ, અમૃત, અમૃત અને મધના આનંદના ભક્તની ભ્રમણાનો માર્ગ અનુસરતો નથી, જે તેના શ્રમને શાંત કરે છે. આ સંસાર-વનમાં મન સહિતની છ ઈન્દ્રિયો તેમની ક્રિયાઓની દૃષ્ટિએ ડાકુ જેવી છે. 1 ॥ માણસ ઘણું દુઃખ ભોગવીને જે પૈસા કમાય છે, તે ધર્મમાં વાપરવું જોઈએ; જો એ જ ધર્મ પરમાત્માની ઉપાસનાના સ્વરૂપમાં હોય તો તે પરલોકમાં શ્રદ્ધાથી મુક્ત થવાનું કારણ કહેવાયું છે. પરંતુ જે વ્યક્તિની બુદ્ધિ વિવેકહીન હોય અને તેનું મન કાબૂમાં ન હોય, તેની સંપત્તિ ધાર્મિક હેતુઓ માટે ઉપયોગી છ ઇન્દ્રિયો દ્વારા લૂંટવામાં આવે છે - જોવું, સ્પર્શવું, સાંભળવું, ચાખવું, ગંધવું, પસંદગી કરવી અને નિર્ણય લેવો - તેને દુન્યવી આનંદમાં ફસાવીને, તે જ રીતે ચોર અને લૂંટારુઓના મુખ્ય લુટારા ટોળાની જેમ લૂંટી લે છે. અવિચારી લોકો. છે.. 2॥ એટલું જ નહિ, તે જગત-વનમાં રહેતા તેના સ્વજનો પણ, જેમને નામથી સ્ત્રી-બાળક કહેવામાં આવે છે, પરંતુ જેમના કાર્યો વરુ અને શિયાળ જેવા છે, - તે લોભી કુટુંબની સંપત્તિ તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ પણ મેળવે છે.

જેમ વરુઓ તેમના ઘેટાંપાળકો પાસેથી સુરક્ષિત ઘેટાંને છીનવી લે છે તેમ તેઓ થોડી જ વારમાં તેમને છીનવી લે છે. 3॥ જેમ ખેતરના દાણા અગ્નિથી બળી ન ગયા હોય, તો દર વર્ષે ખેડ્યા પછી પણ જ્યારે ખેતીનો સમય આવે છે, ત્યારે તે ફરીથી ઝાડીઓ, લતા અને ઘાસ વગેરેથી ગીચ બની જાય છે, તેવી જ રીતે, આ ગૃહસ્થાન પણ કામનું સ્થાન છે, તેમાં પણ કર્મો ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે ખલાસ થતા નથી, કારણ કે આ ઘર ઈચ્છાઓનું ખાનું છે. 4 ॥

એ પારિવારિક જીવન સાથે જોડાયેલી વ્યક્તિના ધનના રૂપમાં બાહ્ય જીવનને માખીઓ અને મચ્છર જેવા તુચ્છ માણસોથી તેમજ તીડ, પક્ષીઓ, ચોર અને ઉંદરો વગેરેથી પણ નુકસાન થતું રહે છે, ક્યારેક આ માર્ગે ભટકતી વખતે તેનું મન અજ્ઞાન, ઈચ્છાઓ અને કર્મોથી દૂષિત હોવાને કારણે, આ અયોગ્ય સંસારને કારણે તે અવિચારી, દૂષિત જગત સમજવા લાગે છે. ગંધર્વનગર તરીકે, વાસ્તવિક તરીકે. 5॥ પછી ખાણી-પીણી, સ્ત્રીઓ વગેરે જેવા વ્યસનોમાં ફસાઈને તે મૃગજળની જેમ જૂઠી વસ્તુઓ તરફ દોડવા લાગે છે. 6॥ ક્યારેક જ્યારે બુદ્ધિ પર રજો ગુણનો પ્રભાવ પડે છે ત્યારે સર્વ દુષ્ટતાનું મૂળ અગ્નિ છે, સોનાને સુખનું સાધન સમજીને તે સૂર્યની આસપાસ દોડવા લાગે છે, જેમ જંગલમાં ધ્રૂજતો માણસ અગ્નિ માટે બેચેન થઈ જાય છે અને તેને અગ્નિ સમજીને દોડે છે. 7 ॥ ક્યારેક આ દેહને જીવંત રાખનાર ઘર, અન્ન, પાણી અને ધન વગેરેનું રોકાણ કરીને તે આ સંસારિક સ્વર્ગમાં અહીં-ત્યાં દોડતો રહે છે. 8॥ ક્યારેક વંટોળની જેમ આંખમાં ધૂળ ફેંકનારી સ્ત્રીને પોતાના ખોળામાં બેસાડી દે છે, તો તે તરત જ ક્રોધથી આંધળી થઈ જાય છે અને સત્પુરુષોની પ્રતિષ્ઠાનો પણ વિચાર કરતી નથી. ત્યારે આંખોમાં ભરાતી રજોગુણની ધૂળને કારણે બુદ્ધિ એટલી દૂષિત થઈ જાય છે કે તે કોઈના કાર્યોના સાક્ષી દિશાઓના દેવતાઓને પણ ભૂલી જાય છે. 9॥ કેટલીકવાર પોતાને વિષયોની મિથ્યાભિમાન સમજ્યા પછી પણ અનાદિ કાળથી દેહમાં રહેલી આત્મબુદ્ધિને કારણે ભેદભાવયુક્ત બુદ્ધિનો નાશ થાય છે અને વ્યક્તિ ફરીથી એ રણ જેવા વિષયો તરફ દોડવા લાગે છે. છે . 10 કેટલીકવાર તેના દુશ્મનોની કઠોર અને હ્રદયસ્પર્શી નિંદાઓ, ઘુવડની જેમ, જે સીધી બોલે છે, અને રાજા, જે પરોક્ષ રીતે બોલે છે, ક્રિકેટની જેમ, તેના કાન અને મનને ખૂબ પીડા આપે છે. 19

જ્યારે અગાઉનો સદ્ગુણ ઘટી જાય છે, ત્યારે જીવ મૃત વ્યક્તિ જેવો થઈ જાય છે; અને જે તે કંગાળ લોકોનો આશ્રય લે છે જેઓ કારસ્કર અને કકતુશ વગેરે ઝેરી ફળોવાળા પાપી વૃક્ષો, સમાન દૂષિત લતા અને પ્રદૂષિત કૂવા છે અને જેનું ધન આ લોક અને પરલોક બંનેમાં કામનું નથી અને જે જીવતા જીવતા પણ મૃત વ્યક્તિ સમાન છે. 12 ક્યારેક ખોટા માણસોની સંગતમાં તેની બુદ્ધિ બગડી જવાને કારણે તે દંભમાં ફસાઈ જાય છે જેના કારણે આ લોક અને પરલોકમાં દુ:ખ થાય છે, જેમ સૂકી નદીમાં પડીને દુઃખી થઈ જાય છે. 13 ॥ જ્યારે તેને બીજાને ત્રાસ આપવાથી કોઈ રાહત મળતી નથી, ત્યારે તે તેના પોતાના પિતા અને પુત્રોને અથવા કોઈને પણ પિતા કે પુત્ર વગેરેનો એક અંશ પણ જુએ છે તોડી નાખવા તૈયાર થઈ જાય છે. કેટલીકવાર, અગ્નિની નળીની જેમ, તે તેના પ્રિય વિષયોથી વંચિત ઘર સુધી પહોંચે છે અને પરિણામે દુઃખી થાય છે, પછી તેના પ્રિયજનોથી અલગ થવાને કારણે તેના દુઃખની અગ્નિ ભડકે છે; તેનાથી અસંતુષ્ટ, તે ખૂબ જ ગુસ્સે થવા લાગે છે. 15 ॥ ક્યારેક, સમય જેવો ઉગ્ર રાક્ષસ, રાજકુટુંબના રૂપમાં, ધનના રૂપમાં તેના સૌથી પ્રિય જીવનને છીનવી લે છે, ત્યારે તે મૃત વ્યક્તિની જેમ નિર્જીવ બની જાય છે. 16 ॥ ક્યારેક પિતા-દાદા વગેરે જેવા ખોટા સંબંધોને ઈચ્છાનો વિષય માનીને, તેઓના સાહચર્યમાંથી સ્વપ્નની જેમ ક્ષણિક સુખનો અનુભવ કરે છે. 17 ॥ ગૃહસ્થ આશ્રમ માટે જે ધાર્મિક વિધિઓ ખૂબ જ વિગતવાર કરવામાં આવી છે તે પર્વત પર ચઢવા જેવી છે. લોકોને તે દિશામાં ઝુકાવતા જોઈને, જ્યારે તે તેને પૂરો કરવાનો પ્રયાસ પણ કરે છે, ત્યારે તે વિવિધ મુશ્કેલીઓથી વ્યથિત થઈ જાય છે અને કાંટા અને કાંકરાથી ભરેલી ભૂમિ પર પહોંચેલા વ્યક્તિની જેમ દુઃખી થઈ જાય છે. 18 ક્યારેક, પેટમાં અસહ્ય બળે અધીર થઈને, તે પોતાના પરિવારના સભ્યોને મારવા લાગે છે. 19 પછી જ્યારે નિદ્રાનું સ્વરૂપ અજગરની ચુંગાલમાં ફસાઈ જાય છે, ત્યારે અજ્ઞાન સ્વરૂપ સંપૂર્ણ અંધકારમાં ડૂબી જાય છે અને નિર્જન થઈ જાય છે.

તે મૃતદેહની જેમ જંગલમાં સૂઈ રહ્યો છે. તે સમયે તેને કંઈ યાદ રહેતું નથી. 20

કેટલીકવાર દુષ્ટ સ્વરૂપે ડંખ મારતા જીવો કરડતી વખતે એટલો ધિક્કારપાત્ર બની જાય છે કે તેના ઘમંડી દાંત કે જેનાથી તે બીજાને કરડતો હતો તે તૂટી જાય છે. પછી બેચેનીને લીધે તેને ઊંઘ પણ આવતી નથી અને ઊંડી વેદનાને લીધે તેની વિવેક શક્તિ ક્ષણે ક્ષણે નબળી પડતી જાય છે અને અંતે તે અંધ બનીને નરકના રૂપમાં પડી જાય છે. 21 કેટલીકવાર, આનંદના અમૃતની શોધમાં, જ્યારે તે ગુપ્ત રીતે અન્ય સ્ત્રી અથવા પુરુષને લલચાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે તે તેમના માલિક અથવા રાજાના હાથે માર્યો જાય છે અને એવા નરકમાં પડે છે જેનો કોઈ અંત નથી. 22॥ આથી જ કહેવાય છે કે જીવન માર્ગ પર ચાલતી વખતે કરવામાં આવેલ સાંસારિક અને વૈદિક બંને કાર્યો જીવને સંસાર પ્રાપ્તિ તરફ દોરી જાય છે. 23 ॥ જો કોઈ રીતે રાજા આદિના બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે, તો દેવદત્ત નામની અન્ય વ્યક્તિ અન્યાયી રીતે અપહરણ કરાયેલ શ્રી અને સંપત્તિ છીનવી લે છે અને વિષ્ણુમિત્ર નામની ત્રીજી વ્યક્તિ તેની પાસેથી તે છીનવી લે છે. આ રીતે, તે આનંદ એક માણસથી બીજામાં પસાર થતો રહે છે અને એક જગ્યાએ રહેતો નથી. 24 ક્યારેક ઠંડી અને પવન વગેરે જેવી અનેક આધ્યાત્મિક, આધ્યાત્મિક અને આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિઓમાંથી રાહત ન મળવાને કારણે તે અપાર ચિંતાઓને કારણે હતાશ થઈ જાય છે. 25 ॥ કેટલીકવાર, એકબીજા સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે, કોઈ બીજાના થોડા પૈસા અથવા તેનાથી ઓછા પૈસા ચોરી લે છે, તો આ બેઈમાનીના કારણે, તે વ્યક્તિ સાથે દુશ્મનાવટ કરે છે. 26

રાજન. આ માર્ગમાં ઉપરોક્ત વિઘ્નો સિવાય સુખ-દુઃખ, આસક્તિ-દ્વેષ, ભય, અભિમાન, અજ્ઞાન, લોભ, શોક, આસક્તિ, લોભ, વાસના, ઈર્ષ્યા, અપમાન, ભૂખ-તરસ, અર્ધ રોગ, જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુ વગેરે જેવા બીજા અનેક અવરોધો છે. (આ રીતે આ પ્રત્યાઘાતના માર્ગમાં ભટકી રહેલો આ જીવ) અમુક સમયે ભગવાનના રૂપમાં સ્ત્રીની બાહોમાં પકડાઈને અતાર્કિક બની જાય છે. પછી તે તેના માટે આશ્રમ વગેરે બાંધવાની ચિંતા કરે છે અને તેના આશ્રિત પુત્ર, પુત્રી અને અન્ય સ્ત્રીઓ, ચિતવનની મીઠી વાતો કરે છે. અને ઈચ્છાઓમાં આસક્ત થવાથી અને તેમાં ફસાઈ જવાથી ઈન્દ્રિયોનો દાસ અપાર અંધકારમય નરકમાં પડે છે. 28

કાલચક્ર વાસ્તવમાં ભગવાન વિષ્ણુનું શસ્ત્ર છે. તેમાં અણુથી માંડીને દ્વૈત, ક્ષણ-ઘટના વગેરે તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. તે સતત સાવધાની સાથે ફરતો રહે છે, બાળપણ, યુવાની વગેરેના ઝડપથી બદલાતા તબક્કા તેની ગતિ છે. તેના દ્વારા તે બ્રહ્માથી લઈને શુદ્રાતિશુદ્ર ત્રિણા સુધીના તમામ ભૂતોનો સતત વધ કરે છે. તેની પ્રગતિમાં કોઈ અવરોધ ન કરી શકે. તેમનાથી ભયભીત હોવા છતાં, જેમના માટે આ સમય ચક્ર તેનું અંગત શસ્ત્ર છે, વાસ્તવિક ભગવાન યજ્ઞપુરુષની ઉપાસના છોડીને, આ ધીમી મનની વ્યક્તિ દંભીઓની જાળમાં ફસાઈ જાય છે અને કોયલ, ગીધ, બગલા અને ક્વેઈલ જેવા આર્યશાળ દ્વારા બહિષ્કૃત દેવતાઓનો આશ્રય લે છે - જેનો ઉલ્લેખ ફક્ત અગ્દાસમાની બહાર જ કરવામાં આવ્યો છે. 29 આ ઢોંગીઓ પોતે જ છેતરાયા છે; જ્યારે તે પણ તેમના દ્વારા છેતરાઈને દુઃખી થઈ જાય છે, ત્યારે તે બ્રાહ્મણોનું શરણ લે છે. પરંતુ ઉપનયન સંસ્કાર પછી, શ્રૌત-સ્માર્ટ કાર્યો વગેરે દ્વારા ભગવાન યજ્ઞપુરુષની પૂજા કરવાનું તેમનું શાસ્ત્ર આધારિત આચરણ તેમને ગમતું નથી, તેથી વૈદિક આચાર અનુસાર પોતાની શુદ્ધિકરણના અભાવે, તે કર્મ-રહિત શૂદ્ર કુળમાં પ્રવેશ કરે છે, જેનો સ્વભાવ, વાંદરાઓની જેમ, ફક્ત પરિવારની સેવા અને સ્ત્રીઓની સેવા કરવાનો છે. 30 ॥ કોઈ પણ બંધન વિના ત્યાં મુક્તપણે ફરવાથી, તેની બુદ્ધિ ખૂબ જ નબળી થઈ જાય છે અને એકબીજાનું મોઢું જોવું વગેરે વિષયાસક્ત આનંદમાં લીન થઈને તેને મૃત્યુનું સ્મરણ પણ થતું નથી. 39 ॥ વૃક્ષોની જેમ, જેમનું સાંસારિક સુખ જ ફળ છે, તે તે ઘરોમાં જ સુખ માને છે અને વાંદરાની જેમ પત્ની, બાળકો વગેરે સાથે આસક્ત થઈને પોતાનો બધો સમય મૈથુન વગેરેમાં વિતાવે છે. 32.

આ રીતે જીવનના માર્ગમાં પડીને સુખ-દુઃખ ભોગવતો આ જીવ રોગની ગુફામાં ફસાઈ જાય છે અને તેમાં રહેનાર મૃત્યુના રૂપમાં હાથીથી ડરતો રહે છે. 33 ॥ ક્યારેક ઠંડી, પવન વગેરે જેવા વિવિધ પ્રકારના અર્ધ-દૈવી, આધ્યાત્મિક અને આધ્યાત્મિક દુઃખોમાંથી રાહત મળે છે.

જ્યારે તે આમ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, ત્યારે તે અસંખ્ય વિષયોની ચિંતાઓથી પરેશાન થઈ જાય છે. 34 ॥ કેટલીકવાર તે ખરીદ-વેચાણ વગેરે જેવા વ્યવસાય કરતી વખતે ખૂબ જ કંજૂસ બનીને થોડા પૈસા મેળવે છે. 35 કેટલીકવાર ધનની ખોટને કારણે તેની પાસે સૂવા, બેસવા અને ખાવા વગેરેની સામગ્રી નથી હોતી, તો તેના ઇચ્છિત સુખો ન મળવાને કારણે, તે ચોરી વગેરે જેવા દુષ્ટ માધ્યમો દ્વારા મેળવવાનું નક્કી કરે છે, જેના કારણે તેને અન્યના હાથે ઘણું અપમાન સહન કરવું પડે છે. 36 આ રીતે, જ્યારે પૈસાની આસક્તિને કારણે પરસ્પર દુશ્મનાવટ વધે છે, ત્યારે પણ તેઓ તેમની અગાઉની ઇચ્છાઓને કારણે એકબીજા સાથેના વૈવાહિક સંબંધોમાં પ્રવેશવાનું ચાલુ રાખે છે અને છોડી દે છે. 37 ॥ આ જીવ જે આ સંસારના માર્ગે ચાલે છે, અનેક પ્રકારની તકલીફો અને વિઘ્નોથી વિઘ્ન હોવા છતાં, માર્ગમાં જ્યાં પણ તેની સામે કોઈ વાંધો આવે છે, અથવા જેનું મૃત્યુ થાય છે; તે જ્યાં હોય ત્યાં તેને છોડી દે છે; અને તે નવા જન્મેલા સાથે સંગત કરે છે, ક્યારેક કોઈ માટે શોક કરે છે, કોઈનું દુ:ખ જોઈને બેભાન થઈ જાય છે, કોઈના છૂટા પડવાના ડરથી ડરી જાય છે, કોઈની સાથે ઝઘડો કરવા લાગે છે, કોઈ વાંધો આવે ત્યારે રડવા માંડે છે, ચીસો પાડવા લાગે છે, તેની ઈચ્છા પ્રમાણે કંઈક થાય છે તો ક્યારેક અતિ આનંદિત થઈ જાય છે, અને ક્યારેક કૃતજ્ઞતા ન કરવા માંડે છે. તેમના માટે ગાંઠ. ઋષિઓ ક્યારેય તેમની નજીક આવતા નથી, તે હંમેશા ઋષિઓના સંગથી વંચિત રહે છે. આ રીતે તે સતત આગળ વધી રહ્યો છે. તે હજી ભગવાન પાસે પાછો આવ્યો નથી જ્યાંથી તેની યાત્રા શરૂ થઈ હતી અને જે આ માર્ગનો છેલ્લો સમયગાળો કહેવાય છે. 38 યોગશાસ્ત્રમાં પણ ભગવાનનો કોઈ માર્ગ નથી, જે ઋષિઓએ તમામ પ્રકારની શિક્ષાઓ (નિયમો)નો ત્યાગ કર્યો છે અને તપસ્વીઓ છે તેઓ જ તેને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. 39 ॥ જે રાજવી ઋષિઓ દૈત્યોને જીતીને મોટા મોટા યજ્ઞો કરે છે તેઓ પણ ત્યાં પહોંચી શકતા નથી. યુદ્ધના મેદાનમાં દુશ્મનોનો સામનો કર્યા પછી, તેઓ ફક્ત તેમના જીવનનું બલિદાન આપીને બીજા જગતમાં જાય છે, તેમના શરીરને તે જ પૃથ્વી પર છોડી દે છે જેમાં તેઓએ 'આ મારું છે' એવી બડાઈ કરીને દુશ્મનીનું વચન આપ્યું હતું. તેઓ પણ આ સંસારને પાર કરતા નથી. 40 જો આ જીવ કોઈક રીતે પોતાના પુણ્ય કર્મોના રૂપમાં લતાનો આશ્રય લઈને આ વિઘ્નો કે નરકમાંથી મુક્ત થઈ જાય તો પણ તે જ રીતે સંસારના માર્ગે ભટકીને તે લોકોના આ સમૂહમાં જોડાઈ જાય છે. જેઓ સ્વર્ગીય અને ઉચ્ચ જગતમાં જાય છે તેમની પણ આ સ્થિતિ છે. 41

રાજન! રાજર્ષિ ભરત વિશે વિદ્વાનો આ વાત કહે છે - જેમ કોઈ માખી ગરુડજીનો મુકાબલો કરી શકતી નથી, તેવી જ રીતે અન્ય કોઈ રાજા રાજર્ષિ મહાત્મા ભરતના માર્ગને મનથી પણ અનુસરી શકતા નથી. 42 ॥ સદાચારી શ્રી હરિને સમર્પિત હોવાથી, તેમણે તેમની યુવાનીમાં તેમની સૌથી સુંદર પત્ની, પુત્ર, મિત્રો અને મળમૂત્ર જેવા રાજ્યનો ત્યાગ કર્યો હતો, અન્ય લોકો માટે તેમને છોડવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. 43 ॥ તેણે પૃથ્વી, પુત્રો, સ્વજનો, સંપત્તિ અને સંપત્તિ આપી છે જેના માટે મહાન દેવતાઓ પણ ઝંખે છે; પરંતુ તે પોતે તેની દયા માટે તેને જોતી રહી.

લક્ષ્મીને પણ સહેજ પણ ઈચ્છા નહોતી. આ બધું તેમના માટે યોગ્ય હતું કારણ કે જેઓનું મન ભગવાન મધુસૂદનની સેવામાં આસક્ત થઈ ગયું છે તે મહાપુરુષોની નજરમાં મોક્ષનું પદ પણ બહુ તુચ્છ છે. 44 જ્યારે તેણે હરણના શરીરનો ત્યાગ કરવાની ઈચ્છા કરી ત્યારે તેણે ઊંચા અવાજે કહ્યું, ધર્મના રક્ષક, ધાર્મિક વિધિઓમાં નિષ્ણાત, યોગમાં સમર્થ, સાંખ્યના પ્રવર્તક, પ્રકૃતિના સર્વોપરી દેવ, યજ્ઞમૂર્તિ સર્વંતર્યામીને નમસ્કાર. , 45॥

રાજન. ભક્તો પણ રાજર્ષિ ભરતના પવિત્ર ગુણો અને કાર્યોની પ્રશંસા કરે છે. તેમનું આ ચરિત્ર ખૂબ જ ફાયદાકારક છે, આયુષ્ય અને સંપત્તિમાં વધારો કરે છે, સંસારમાં સૌભાગ્યમાં વધારો કરે છે અને અંતે વર્ગ અને મોક્ષની પ્રાપ્તિમાં મદદ કરે છે. જે વ્યક્તિ આ સાંભળે છે અથવા તેનું વર્ણન કરે છે અને તેની પ્રશંસા કરે છે, તેની બધી ઇચ્છાઓ આપોઆપ પૂર્ણ થાય છે; તેણે બીજા પાસેથી કંઈ માંગવું પડતું નથી. 46 ॥

                  ૐૐૐ