સ્કંદ ૨ - અધ્યાય ૧૦

શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણ

દ્વિતીય સ્કંદ 

અધ્યાય ૧૦:

ભાગવતના દસ લક્ષણો

શ્રી શુકદેવજી કહે છે- પરીક્ષિત. ભાગવત પુરાણમાં દસ વિષયોનું વર્ણન છે - સર્ગ, વિસર્ગ, સ્થાન, પોષણ, આ મન્વંતર, ઈશાનુકથા, વિરામ, મુક્તિ અને આશ્રય. આમાંનો દસમો આશ્રય તત્વ છે તે સચોટ રીતે નક્કી કરવા માટે મહાત્માઓએ અન્ય નવ વિષયોનું વર્ણન ખૂબ જ સરળ રીતે કર્યું છે, ક્યાંક શ્રુતિમાંથી, ક્યાંક અર્થમાંથી અને ક્યાંક બંનેના અનુકૂળ અનુભવમાંથી. 2 ॥ ભગવાનની પ્રેરણાથી ગુણોના પરિવર્તનથી આકાશાદિ પંચભૂત, શબ્દ વગેરે તન્માત્રો, ઈન્દ્રિયો, અહંકાર અને મહાતત્વનો જન્મ થાય છે, જેને 'સર્ગ' કહે છે. એ મહાપુરુષમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજી દ્વારા વિવિધ જીવંત સૃષ્ટિની રચનાનું નામ 'વિસર્ગ' છે. 3॥ પ્રતિપદા: બ્રહ્માંડને વિનાશ તરફ ગતિશીલ એક પ્રતિષ્ઠામાં સ્થિર રાખીને ભગવાન વિષ્ણુની શ્રેષ્ઠતા સાબિત થાય છે, તેનું નામ 'સ્થાન' છે. તેમના દ્વારા રક્ષિત સૃષ્ટિમાં તેઓ તેમના ભક્તો પર જે કૃપા કરે છે તેનું નામ 'પોષણ' છે. મન્વંતરાના સ્વામી જે શુદ્ધ ધર્મના કર્મકાંડો ભગવાનની ભક્તિ સ્વરૂપે કરે છે અને લોકોનું અનુસરણ કરે છે તેને 'મન્વંતરા' કહેવાય છે. જીવોની તે ઈચ્છાઓ, જે તેમને કર્મ દ્વારા બંધનમાં મૂકે છે, તેને 'ઓટી' કહે છે. 4 ॥ 'ઈશા કથા' એ ભગવાનના વિવિધ અવતાર અને તેમના પ્રેમાળ ભક્તોની વિવિધ વાર્તાઓ ધરાવતી વાર્તા છે. 5॥ જ્યારે ભગવાન યોગ નિદ્રા સ્વીકારે છે અને સૂઈ જાય છે, ત્યારે આ જીવ તેમની ઉપાધિઓ સાથે તેમનામાં સમાઈ જાય છે, જે 'નિરોધ' છે. 'મુક્તિ' (મુક્તિ) એટલે નિઃસ્વાર્થતા, કાલ્પનિક ક્રિયાઓ, સ્વાર્થ વગેરેનો ત્યાગ કરીને પોતાના સાચા સ્વરૂપ ભગવાનમાં સ્થાપિત થવું. 6॥ પરીક્ષિત! આ સતત બદલાતા જગતની ઉત્પત્તિ અને વિનાશ જે તત્વથી પ્રગટ થાય છે, તે પરમ 'આશ્રય' છે. શાસ્ત્રોમાં તેમને ભગવાન કહેવામાં આવ્યા છે: 7 જે ચક્ષુ જેવી ઈન્દ્રિયોનો અભિમાની નિરીક્ષક છે, તે સૂર્ય વગેરે ઈન્દ્રિયોના પ્રમુખ દેવતાના રૂપમાં પણ વિદ્યમાન છે અને જે ચક્ષુદાન વગેરેથી બનેલું દ્રશ્ય શરીર છે, તે જ છે. બંનેને અલગ કરે છે. 8॥ જો આ ત્રણમાંથી એકની પણ ઉણપ હોય તો બાકીની બે પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી. માટે જે આ ત્રણેને જાણે છે તે ભગવાન છે, સર્વનો પાયો 'આશ્રય' તત્ત્વ છે. તેનું આશ્રય પોતે જ છે, બીજું કોઈ નથી. 9॥

જ્યારે ઉપરોક્ત મહાપુરુષ બ્રહ્માંડને છલોછલ કરીને બહાર આવ્યા, ત્યારે તેમણે રહેવા માટે પોતાનું સ્થાન શોધવાનું શરૂ કર્યું અને સ્થાનની ઇચ્છાથી તે શુદ્ધ-ઇચ્છાવાળા માણસે ખૂબ જ પવિત્ર સ્થળ બનાવ્યું.

પાણી બનાવ્યું. 10 જાલકાનું નામ 'નર' તરીકે વંચાય છે કારણ કે તેની ઉત્પત્તિ મહાન પુરુષ સ્વરૂપ 'નર'થી થઈ હતી. અને તે માણસ તેણે બનાવેલા 'નાર'માં હજાર વર્ષ જીવ્યો, તેથી તેનું નામ 'નારાયણ' પડ્યું. 11 ॥ ભગવાન નારાયણની કૃપાથી જ દ્રવ્ય, કર્મ, સમય, પ્રકૃતિ અને જીવો વગેરે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જો તેમની અવગણના કરવામાં આવે, તો બીજું કશું અસ્તિત્વમાં નથી. 12 ॥ તે અનન્ય ભગવાન નારાયણ યોગ નિદ્રામાંથી જાગી ગયા અને અનેક બનવાની ઈચ્છા કરી. પછી પોતાના ભ્રમથી તેણે પોતાના સુવર્ણ વીર્યને, જે સમગ્ર બ્રહ્માંડનું બીજ હતું, તેને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચ્યું - અધિદૈવ, અધ્યાત્મ અને અધિભૂત. પરીક્ષિત. મહાપુરુષનું એક વીર્ય કેવી રીતે ત્રણ ભાગમાં વહેંચાઈ ગયું તે સાંભળો. 13-14

મહાપુરુષની હિલચાલને કારણે તેમના શરીરમાં રહેલ આકાશમાંથી ઈન્દ્રિયો, માનસિક શક્તિ અને શારીરિક શક્તિ ઉત્પન્ન થઈ. તેમાંથી પ્રાણનો જન્મ થયો, સર્વનો રાજા. 15 ॥ જેમ સેવકો પોતાના માલિક રાજાને અનુસરે છે, તેવી જ રીતે જ્યારે પ્રાણ દરેકના શરીરમાં બળવાન રહે છે ત્યારે જ બધી ઇન્દ્રિયો સક્રિય રહે છે અને જ્યારે તે નીરસ થઈ જાય છે, ત્યારે બધી ઇન્દ્રિયો પણ નીરસ થઈ જાય છે. 16 ॥ જ્યારે પ્રાણશક્તિ આવવા-જવા લાગી ત્યારે વિરદ પુરૂષને ભૂખ અને તરસ લાગી. જલદી તેને ખાવા-પીવાની ઈચ્છા થઈ, તેના શરીરમાં જે પ્રથમ વસ્તુ દેખાઈ તે તેનું મોં હતું. 17 મોંમાંથી સ્વાદની કળીઓ અને તાળવુંમાંથી તાળવું દેખાયું. આ પછી, ઘણા પ્રકારના રસો ઉત્પન્ન થયા, જે રસના શોષણ કરે છે. 18 જ્યારે તેણે બોલવાની ઈચ્છા કરી ત્યારે તેની વાણીની ભાવના, તેના પ્રમુખ દેવતા અગ્નિ અને તેનો બોલવાનો વિષય - ત્રણેય દેખાયા. આ પછી તે ઘણા દિવસો સુધી તે પાણીમાં રહ્યો. 19 શ્વાસની ઝડપને કારણે નસકોરા દેખાઈ ગયા. જ્યારે તેને સૂંઘવાની ઈચ્છા થઈ, ત્યારે તેની નાકની ઇન્દ્રિયો આવીને બેસી ગઈ અને ગંધ ફેલાવનાર તેના દેવતા વાયુદેવ પ્રગટ થયા. 20 ॥ અગાઉ તેના શરીરમાં પ્રકાશ નહોતો; પછી જ્યારે તે પોતાની જાતને અને અન્ય વસ્તુઓને જોવા માંગતો હતો, ત્યારે આંખના છિદ્રો, તેમના પ્રમુખ સૂર્ય અને આંખના અવયવો દેખાયા. તેઓ ફોર્મ લેવા લાગ્યા. 21 જ્યારે વેદરૂપ ઋષિએ વિરાટ પુરૂષને સ્તુતિથી જાગૃત કર્યા. પછી તેને સાંભળવાનું મન થયું. તે જ સમયે કાન, તેમના પ્રમુખ દેવતા દિશાઓ અને દ્રષ્ટિના અંગો દેખાયા. આ રીતે શબ્દો સાંભળવામાં આવે છે. 22 ॥ જ્યારે તેણે વસ્તુઓની નરમાઈ, કઠિનતા, હળવાશ, ભારેપણું, ગરમી અને ઠંડક વગેરે જાણવાની ઈચ્છા કરી, ત્યારે તેના શરીર પર ચામડી દેખાઈ. જેમ પૃથ્વીમાંથી વૃક્ષો નીકળ્યા, તેવી જ રીતે તે ચામડી પર વાળ દેખાયા અને તેની અંદર અને બહાર રહેતી હવા પણ દેખાઈ. ત્વચાના અંગ જે સ્પર્શ મેળવે છે તે પણ એક સાથે શરીરની આસપાસ લપેટાઈ ગયું અને તેના કારણે તેને સ્પર્શનો અનુભવ થવા લાગ્યો. 23 ॥ જ્યારે તેને વિવિધ પ્રકારના કામ કરવાનું મન થયું ત્યારે તેના હાથ વધવા લાગ્યા. તે હાથમાં પકડવાની શક્તિ, હસ્તેન્દ્રિય અને તેમના અધિપતિ દેવ ઇન્દ્ર પ્રગટ થયા અને તે બંનેના આશ્રય હેઠળ ગ્રહણના રૂપમાં થયેલું કાર્ય પણ પ્રગટ થયું. 24 ॥ જ્યારે તે ઇચ્છિત સ્થળે જવા માંગતો હતો, ત્યારે તેના શરીર પર પગ ઉગી ગયા હતા. ચરણોની સાથે યજ્ઞપુરુષ ભગવાન વિષ્ણુ સ્વયં ચરણ ઈન્દ્રિયના પ્રમુખ દેવતાના રૂપમાં ત્યાં બિરાજમાન હતા અને તેમનામાં

કર્મ ચાલવાના રૂપમાં દેખાયું. માનવી પગની આ ભાવનાનો ઉપયોગ કરીને ચાલીને યજ્ઞ સામગ્રી એકત્રિત કરે છે. 25 સંતાનની ઈચ્છા, પ્રેમ અને સ્વર્ગના ઉપભોગના કારણે વિરાટ પુરૂષના શરીરમાં લિંગનો જન્મ થયો. તેમાં ઉપસેન્દ્રિય અને પ્રજાપતિ દેવતા અને કામસુખ જે તે બંનેનો આશ્રય હતો તે પ્રગટ થયા. 26 જ્યારે તેણે શૌચ કરવાની ઇચ્છા અનુભવી, ત્યારે ગુદા દેખાયા. ત્યારપછી તેમનામાં પાયુ-ઈન્દ્રિય અને મિત્ર-ભગવાનનો જન્મ થયો. આ બંને દ્વારા શૌચક્રિયા સિદ્ધ થાય છે. 27 ॥ જ્યારે અપનામાર્ગ દ્વારા એક દેહમાંથી બીજા શરીરમાં જવાની ઈચ્છા થઈ ત્યારે નાભિ દેખાઈ. તેમની પાસેથી અપના અને મૃત્યુ દેવ દેખાયા. આ બંનેના આશ્રયથી જ જીવન અને સ્વ એટલે કે મૃત્યુનો વિયોગ થાય છે. 28 જ્યારે વિરાટ પુરૂષને ખોરાક અને પાણીનું સેવન કરવાની ઈચ્છા થઈ, ત્યારે ગર્ભ, આંતરડા અને જ્ઞાનતંતુઓનો જન્મ થયો. તેની સાથે કુક્ષી, સમુદ્ર, જ્ઞાનતંતુઓની ભૂમિ, નદીઓ અને તુષ્ટિ અને પુષ્ટિ, બંને તેમના આશ્રિત વિષયોના દેવતાનો જન્મ થયો. 29 ॥ જ્યારે તેણે પોતાની ભ્રમણાનું ચિંતન કરવાનું મન કર્યું ત્યારે હૃદય અસ્તિત્વમાં આવ્યું. તેમાંથી મન ઈન્દ્રિયો બને છે અને મનથી તેનું દેવતા બને છે.

ચંદ્ર અને વિષયની ઈચ્છાઓ અને સંકલ્પો દેખાયા. 30 ॥ મહાપુરુષના શરીરમાં, પૃથ્વી, પાણી અને પ્રકાશમાંથી સાત ધાતુઓ પ્રગટ થયા - ચામડી, માંસ, રક્ત, ચરબી, આનંદ અને અસ્થિ. તેવી જ રીતે, જીવનની ઉત્પત્તિ આકાશ, પાણી અને હવામાંથી થઈ છે. 31 ॥ તેણી એવી છે જે સાંભળવા, શબ્દો વગેરે જેવી બધી ઇન્દ્રિયોને સમજે છે. એ વિષયો અહંકારમાંથી જન્મે છે. મન એ બધા વિકારોનું મૂળ છે અને બુદ્ધિ બધી વસ્તુઓની સમજ આપે છે. 32 ॥ ભગવાનના આ ભૌતિક સ્વરૂપનું વર્ણન મેં તમને સંભળાવ્યું છે. તે બહારથી આઠ આવરણથી ઘેરાયેલું છે - પૃથ્વી, પાણી, પ્રકાશ, વાયુ, આકાશ, અહંકાર, મહત્વ અને પ્રકૃતિ. 33 આની પેલે પાર ભગવાનનું અતિ સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ છે. તે અવ્યક્ત, અવ્યક્ત, આરંભ વિના, મધ્ય અને અંત અને શાશ્વત છે. વાણી અને મન ત્યાં ન પહોંચે.34 ॥

મેં તમને ભગવાનના બે સ્વરૂપોનું વર્ણન કર્યું છે, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ - પ્રગટ અને અવ્યક્ત, આ બંને ભગવાનના ભ્રમથી ઉત્પન્ન થયા છે. તેથી જ વિદ્વાન માણસો આ બંનેને સ્વીકારતા નથી. 35 ॥ વાસ્તવમાં ભગવાન નિષ્ક્રિય છે. તેઓ પોતાની શક્તિથી જ સક્રિય બને છે. પછી, બ્રહ્મા અથવા વિરાટનું રૂપ લઈને, તે બોલવામાં આવેલા શબ્દ અને તેના અર્થપૂર્ણ સ્વરૂપમાં દેખાય છે અને ઘણા નામો, સ્વરૂપો અને ક્રિયાઓ સ્વીકારે છે. 36 પરીક્ષિત. પ્રજાપતિ, મનુ, દેવતાઓ, ઋષિઓ, પૂર્વજો, સિદ્ધ, ચરણ, ગાંધર્વ, વિદ્યાધર, અસુર, યક્ષ, કિત્રાર, અપ્સરાઓ, નાગા, સર્પ, કિમપુરુષ, ઉરાગ, માતૃકા, રક્ષ, પિશાચ, પ્રીત, ભૂત, વિનાયક, કુષ્મંડ, મનિયા, વેતાળ, યતુધાન, ગ્રહો, પક્ષીઓ, હરણ, પ્રાણીઓ, વૃક્ષો, પર્વતો, સરિસૃપો વગેરે જગતના બધા નામ અને રૂપ ભગવાનના છે. 37-39 ॥ જગતના તમામ જળચર, પાર્થિવ અને વાયુ જીવો બે પ્રકારના છે, ચર અને આચાર અને ચાર પ્રકારના, જરીયુજ, અંદાજ, સ્વેદજ અને ઉદ્બીજ, તે બધા જ શુભ, અશુભ અને મિશ્ર કર્મના અનુરૂપ પરિણામ છે. 40 સત્વનું વર્ચસ્વ દેવતાઓ તરફ દોરી જાય છે, રજોગુણનું વર્ચસ્વ મનુષ્ય તરફ દોરી જાય છે અને તમોગુણનું વર્ચસ્વ નરક જાતિઓ તરફ દોરી જાય છે. આ ગુણોમાં પણ જ્યારે એક ગુણ બીજા બે ગુણોથી ઓતપ્રોત થઈ જાય છે જાય છે, તો દરેક ચળવળના વધુ ત્રણ પ્રકાર છે.41 જગતના ભરણપોષણ માટે કે ભગવાન વિષ્ણુના સદાચારી સ્વરૂપને સ્વીકારે છે અને દેવતાઓ, મનુષ્યો, પશુ-પક્ષીઓ વગેરે સ્વરૂપોમાં અવતાર લે છે અને જગતનું પાલન-પોષણ કરે છે. 42 જ્યારે કયામતનો સમય આવે છે, ત્યારે તે જ ભગવાન, તેણે બનાવેલ આ સૃષ્ટિની કાળી અગ્નિના રૂપમાં રુદ્રનું રૂપ ધારણ કરીને, જેમ હવા માળાઓને ગ્રહણ કરે છે તેમ તેને પોતાનામાં ગ્રહણ કરી લે છે. 43 ॥

પરીક્ષિત! મહાત્માઓએ આ રીતે અવ્યક્ત ભગવાનનું વર્ણન કર્યું છે. પરંતુ દાર્શનિક માણસોએ તેને માત્ર સર્જન, જાળવણી અને વિનાશના આ સ્વરૂપમાં જોવું જોઈએ નહીં; કારણ કે તેઓ આનાથી પણ આગળ છે. 44 બ્રહ્માંડની રચના વગેરે જેવી ક્રિયાઓનું વર્ણન કરીને, ક્રિયા કે કર્તાનો સંબંધ પરમાત્મા સાથે જોડાયો નથી. માયાથી પ્રભાવિત થઈને ક્રિયાનો નિષેધ કરવા માટે જ છે.॥45॥ બ્રહ્માજીના મહાકલ્પના અનુગામી કલ્પો સાથે મેં આનું વર્ણન કર્યું છે. સૃષ્ટિનો ક્રમ તમામ કલ્પોમાં સમાન છે. ફરક માત્ર એટલો જ છે કે મહાકલ્પના આરંભમાં મહાતત્ત્વાદિક ધીમે ધીમે પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે.

અને કલ્પની શરૂઆતમાં કુદરતી સર્જન જેમ છે તેમ રહે છે, પરંતુ જીવોની વિકૃત રચના નવા સ્વરૂપે થાય છે. 46 ॥ પરીક્ષિત. સમયની તીવ્રતા, કલ્પ અને તેની અંદરના મન્વંતરસનું વર્ણન પછી કરવામાં આવશે. હવે તમે પદ્યકલ્પનું વર્ણન ધ્યાનથી સાંભળો.47॥

શૌનકજીએ પૂછ્યું-સુતજી! તમે અમને કહ્યું

એવું કહેવામાં આવે છે કે ભગવાનના મહાન ભક્ત વિદુરજીએ તેમના સૌથી દુ: ખી સ્વજનોને પણ પાછળ છોડી દીધો હતો અને પૃથ્વી પરના વિવિધ તીર્થસ્થાનોની મુલાકાત લીધી હતી. 48 તે પ્રવાસ દરમિયાન, તેમણે મૈત્રેય ઋષિ સાથે આધ્યાત્મિકતા વિશે ક્યાં ચર્ચા કરી અને જ્યારે તેમણે તેમને સંબોધ્યા ત્યારે મૈત્રેયે કયા સિદ્ધાંતનો ઉપદેશ આપ્યો? ॥49॥ સુતજી! તમારો સ્વભાવ ખૂબ જ નમ્ર છે. તમે અમને વિદુરજીનું આ પાત્ર કહો. શા માટે તે તેના ભાઈ-બહેનોને છોડીને તેમની પાસે પાછો ફર્યો? , 50

સુતજીએ કહ્યું- શૌનકાડી ઋષિઓ ! રાજા પરીક્ષિતે પણ આવું જ પૂછ્યું હતું. શ્રી શુકદેવજી મહારાજે તેમના પ્રશ્નોના જવાબમાં જે કહ્યું તે હું તમને કહી રહ્યો છું. ધ્યાનથી સાંભળો. 51

                  ૐૐૐ

           બીજા સ્કંદ નો અંત