સ્કંદ ૫ - અધ્યાય ૧૧

શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણ

પંચમ્ સ્કંદ

અધ્યાય ૧૧

રાજા રાહુગણને ભરતજીનો ઉપદેશ

જડભારતે કહ્યું - રાજા ! ભલે તમે અજ્ઞાન હોવ

પંડિતોની જેમ તમે પણ ઉપરછલ્લી તાર્કિક વાતો કરો છો. એટલા માટે તમારી ગણના શ્રેષ્ઠ જ્ઞાની લોકોમાં ન થઈ શકે. ફિલોસોફિકલ લોકો દાર્શનિક વિચાર સમયે આ અતાર્કિક માસ્ટર-સેવક વર્તનને સત્ય તરીકે સ્વીકારતા નથી. 1 ॥ દુન્યવી વર્તનની જેમ, વૈદિક વર્તન પણ સાચું નથી, કારણ કે વેદ મોટાભાગે ઘર માટેના યજ્ઞ સંસ્કારોની વિગતો આપવામાં વ્યસ્ત છે, અને શુદ્ધ તત્વજ્ઞાન, આસક્તિ અને દ્વેષના દોષોથી મુક્ત છે, તે પણ તેમાં સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત નથી. 2 ॥ જેને ઘરમાં યજ્ઞ કરીને પ્રાપ્ત થયેલું સ્વર્ગીય સુખ પોતાના સ્વ જેટલું ઊતરતું નથી, તેને વાસ્તવિક ઉપનિષદ-વાક્યો પણ તત્વજ્ઞાન આપવા સક્ષમ નથી. 3॥ જ્યાં સુધી વ્યક્તિનું મન સત્વ, રજ અથવા તમો ગુણના નિયંત્રણમાં રહે છે, ત્યાં સુધી તે પોતાની ઈન્દ્રિયો અને ક્રિયા અંગો દ્વારા કોઈપણ નિયંત્રણ વિના શુભ અને શુભ કાર્યો કરતો રહે છે.॥4॥ આ મન કામુક, વિષયાસક્ત, ગુણોથી પ્રેરિત, દુષ્ટ છે અને ભૂત અને ઇન્દ્રિયોના રૂપમાં સોળ કલાઓમાં મુખ્ય છે. દેવતાનું રૂપ ધારણ કરીને અને જુદાં જુદાં નામો ધરાવનાર મનુષ્ય, જીવની ઉત્કૃષ્ટતા અને દેહ સ્વરૂપે પદવીઓનો ભેદ અને

તે મધ્યસ્થતાનું કારણ છે. 5॥ આ ભ્રામક મન એ જ છે જે સાંસારિક ચક્રોથી છેતરાય છે, તે પોતાના શરીરના અહંકારી આત્મા સાથે મળીને તેને મળેલા સુખ અને દુ:ખને સમયાંતરે વ્યક્ત કરે છે અને આ સિવાય અનિવાર્ય ફળો ભ્રમના રૂપમાં પ્રાપ્ત કરે છે. 6॥ જ્યાં સુધી આ મન અસ્તિત્વમાં છે ત્યાં સુધી જાગૃત અને આત્મ-ચેતન અવસ્થાનું વર્તન પ્રકાશિત થાય છે અને જીવને દૃશ્યમાન થાય છે. તેથી જ વિદ્વાનો કહે છે કે મન એ ત્રિવિધ જગત અને મોક્ષની દિવ્ય સ્થિતિનું કારણ છે. 7 ॥ વસ્તુઓ સાથે જોડાયેલ મન આત્માને સાંસારિક મુશ્કેલીમાં મૂકે છે, પરંતુ જ્યારે તે વસ્તુઓથી મુક્ત હોય છે, ત્યારે તે તેને શાંતિપૂર્ણ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. જેવી રીતે ઘીમાં પલાળેલી વાટને ખાનાર દીવો ધુમાડો નીકળતો રહે છે અને જ્યારે ઘી ખલાસ થઈ જાય છે ત્યારે તે પોતાના જ અગ્નિ તત્વમાં સમાઈ જાય છે, તેવી જ રીતે જે મન પદાર્થો અને ક્રિયાઓ સાથે જોડાયેલું છે તે વિવિધ પ્રકારની વૃત્તિઓનો આશ્રય લે છે અને જ્યારે તેમાંથી મુક્ત થાય છે ત્યારે તે પોતાનામાં સમાઈ જાય છે. 8॥

વીરવર. પાંચ કર્મેન્દ્રિય, પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય અને એક અહંકાર – આ અગિયાર માનસિક વૃત્તિઓ છે અને પાંચ ક્રિયાઓના પ્રકાર, પાંચ તન્માત્રો અને એક શરીર - આ અગિયાર તેમના મૂળ વિષયો કહેવાય છે. 9॥ ગંધ, રૂપ, સ્પર્શ, સ્વાદ અને ધ્વનિ – આ પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો છે; ઉત્સર્જન, સંભોગ, હલનચલન, વાણી અને વ્યવસાય વગેરે - આ પાંચ કર્મેન્દ્રિયોના વિષયો છે અને શરીરને 'આ મારું છે' એમ સ્વીકારવું એ અહંકારનો વિષય છે. કેટલાક લોકો અહંકારને મનની બારમી વૃત્તિ અને તેના આશ્રિત શરીરને બારમો વિષય માને છે. 10 મનની આ અગિયાર વૃત્તિઓ દ્રવ્ય (વિષય), પ્રકૃતિ, હેતુ (સંસ્કાર), કર્મ અને સમય દ્વારા સેંકડો, હજારો અને કરોડો ભિન્નતાઓમાં પરિવર્તિત થાય છે. પરંતુ તેમની શક્તિ ફક્ત ક્ષેત્રપ્યાન આત્માની શક્તિને કારણે છે, આપમેળે અથવા એકબીજા સાથે સંયોજનમાં નહીં. 11 ॥ આ હોવા છતાં ક્ષેત્રજ્ઞનો મનસે સાથે કોઈ સંબંધ નથી. આ તો આત્માનું જ સર્જાયેલું ભ્રમ છે. તે સામાન્ય રીતે અશુદ્ધ કાર્યોમાં વ્યસ્ત રહે છે જે તેને સાંસારિક બંધનમાં મૂકે છે. તેની ઉપર જણાવેલી વૃત્તિઓ સતત નિરંતર રહે છે; તેઓ જાગરણ અને સપના દરમિયાન દેખાય છે અને ગાઢ નિંદ્રા દરમિયાન છુપાયેલા રહે છે. આ બંને સ્થિતિમાં, ક્ષેત્રશા, જે શુદ્ધ ચિન્મારા છે, તે મનની આ વૃત્તિઓની સાક્ષી રહે છે. 12

આ સર્વજ્ઞ ભગવાન સર્વવ્યાપી છે, વિશ્વ વગેરે.

ભગવાન વાસુદેવ કારણ, સંપૂર્ણ, પરોક્ષ, સ્વ-પ્રકાશિત, અજન્મા, બ્રહ્માદિકના નિયંત્રક અને માયા દ્વારા દરેકના હૃદયમાં રહીને જીવોને પ્રેરણા આપનાર, જેઓ તેમની નીચે છે, અને જેઓ સર્વ જીવોનો આશ્રય છે. 13 ॥ જેમ વાયુ જીવનના રૂપમાં તમામ જીવોમાં પ્રવેશ કરે છે અને તેમને પ્રેરણા આપે છે, તેવી જ રીતે પરમ ભગવાન વાસુદેવ સર્વજ્ઞ સ્વ સ્વરૂપે આ સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં વિરાજમાન છે. 14 રાજન. જ્યાં સુધી માણસ જ્ઞાન દ્વારા આ ભ્રમનો ત્યાગ કરે છે, દરેક વસ્તુની આસક્તિ છોડી દે છે અને વાસના અને ક્રોધ જેવા છ શત્રુઓ પર વિજય મેળવીને તેના સાચા તત્ત્વની અનુભૂતિ કરે છે, અને જ્યાં સુધી તે મન જે આત્માનું બિરુદ છે તેને સાંસારિક દુ:ખનો પ્રદેશ માનતો નથી, ત્યાં સુધી તે આ જગતમાં ભટકતો રહે છે, કારણ કે આ ચિત્ત, આસક્તિ, આસક્તિ, આસક્તિ, આસક્તિ વધતી જાય છે. લોભ અને દ્વેષ વગેરે અને સ્નેહ. 15-16 આ મન જ તમારો સૌથી શક્તિશાળી દુશ્મન છે. તમારી ઉપેક્ષાને કારણે તેની શક્તિ વધુ વધી ગઈ છે. જો કે આ પોતે સાવ મિથ્યા છે, છતાં તે તમારા આત્માને ઢાંકી દીધો છે. તેથી, સાવચેત રહો અને શ્રી ગુરુ અને હરિના ચરણોની પૂજાના શસ્ત્રથી તેને મારી નાખો. 17

              ૐૐૐ