સ્કંદ ૪ - અધ્યાય ૨૯

શ્રીમદ્ ભાગવત મહાપુરાણ

ચતુર્થ સ્કંદ

અધ્યાય:૨૯

પુરંજનોપાખ્યાનનો અર્થ

રાજા પ્રાચીનવર્હિને કહ્યું- પ્રભુ. હું તમારા શબ્દોનો અર્થ સંપૂર્ણપણે સમજી શકતો નથી. માત્ર જ્ઞાની માણસો જ તેનો અર્થ સમજી શકે છે, આપણે કર્મથી ગ્રસ્ત જીવો નથી. 1 ॥

શ્રી નારદજીએ કહ્યું- રાજન. પુરંજના (શહેરનો નિર્માતા) એક એવો જીવ છે જે પોતાના માટે એક, બે, ત્રણ, ચાર અથવા ઘણા પગવાળા અથવા પગ વગરના શરીરના રૂપમાં શહેર તૈયાર કરે છે. 2 ॥ જે જીવ અજ્ઞાત નામથી કહેવાય છે તેનો મિત્ર ભગવાન છે; કારણ કે જીવો તેને કોઈ પણ પ્રકારના નામ, ગુણ કે કાર્યો દ્વારા જાણી શકતા નથી. 3॥ જ્યારે જીવે સુખ અને દુ:ખ જેવી તમામ પ્રાકૃતિક વસ્તુઓનો અનુભવ કરવાની ઈચ્છા કરી ત્યારે તેણે અન્ય શરીરો કરતાં નવ દરવાજા, બે હાથ અને બે પગવાળા માનવ શરીરને પ્રાધાન્ય આપ્યું. 4 ॥ તું જ્ઞાન કે અજ્ઞાન જ જાણે, પુરંજની નામની સ્ત્રી; આના કારણે શરીર અને ઇન્દ્રિયો વગેરેમાં 'હું મારો છું'ની અનુભૂતિ ઉત્પન્ન થાય છે અને માણસ આનો આશ્રય લે છે અને શરીરમાં ઇન્દ્રિયો દ્વારા પદાર્થોને ભોગવે છે. 5॥ દસ ઇન્દ્રિયો તેના મિત્રો છે, જેના દ્વારા તમામ પ્રકારના જ્ઞાન અને ક્રિયાઓ થાય છે. ઇન્દ્રિયોની વૃત્તિ તેના મિત્રો છે અને પ્રાણ-અપન-વ્યાન-ઉડાન, સમાન પાંચ વૃત્તિ ધરાવતો, પાંચ-પાંખવાળો સાપ છે જે શહેરનું રક્ષણ કરે છે. 6॥ બંને પ્રકારની ઇન્દ્રિયોના નેતા માનકોને અગિયારમા પરાક્રમી યોદ્ધા તરીકે ઓળખવા જોઈએ. પાંચ વિષયો જેવા કે શબ્દો વગેરે પંચાલનો દેશ છે, જેની મધ્યમાં નવ દરવાજાઓવાળી નગરી આવેલી છે. તે શહેરમાં દરેક જગ્યાએ ઉલ્લેખિત બે દરવાજા બે આંખની કીકી, બે નસકોરા અને બે કાનના છિદ્રો છે. આની સાથે, મોં, શિશ્ન અને ગુદા - આ ત્રણ વધુ મળીને કુલ નવ દરવાજા બનાવે છે; આના દ્વારા, જીવ ઇન્દ્રિયોની સાથે બાહ્ય પદાર્થોમાં જાય છે. 8॥ તેમાં બે આંખની કીકી, બે નસકોરા અને મોં છે - આ પાંચ અગ્રવર્તી છે

દરવાજો જમણી તરફ દક્ષિણકાક અને ડાબી બાજુ કંકો છે.

ઉત્તર તરફનો દરવાજો સમજી લેવો જોઈએ. 9॥ ગુદા અને શિશ્ન

તળિયે બે છિદ્રો પશ્ચિમ દરવાજા છે. ખડ્યોટા અને

આવિરમુખી નામના બે દરવાજા જેનો એક જગ્યાએ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તે આંખની કીકી છે અને રૂપ વિવિદ નામનો દેશ છે, જેનો અનુભવ જીવ આ દરવાજા દ્વારા આંખની ઈન્દ્રિયની મદદથી કરે છે. (દ્રશ્ય ઇન્દ્રિયોને ચુમન નામનો પ્રથમ મિત્ર કહેવામાં આવ્યો છે) 10 બંને નસકોરા નલિની અને નલિની નામના દ્વાર છે અને નસકોરાનો પદાર્થ સૌરભ દેશની ગંધ છે અને ઘ્રાણેન્દ્રિય અવધૂત નામનો મિત્ર છે. મુખ એ મુખ્ય દ્વાર છે. તેમાં રહેલું યોનિ અંગ એ ઝેર છે અને રસનિન્દ્રિય રસવિદ (રાશ) નામનો મિત્ર છે. 11 ॥ વાણીનો ધંધો આપણો છે અને વિવિધ પ્રકારના અત્તર અલગ-અલગ પ્રકારના હોય છે અને જમણો કાન પિતૃહુ સાથે અને ડાબો કાન દેવહુ સાથે બંધાયેલો હોય છે. 12 ॥ પ્રવૃત્તિમાર્ગના શાસ્ત્રો વિધિના રૂપમાં અને નિવૃત્તિમાર્ગના શાસ્ત્રો ઉપાસના સ્વરૂપે અનુક્રમે દક્ષિણ અને ઉત્તર પંચાલ દેશો છે. શ્રવણ અંગના રૂપમાં શ્રુતધારની મદદથી આ સાંભળીને જીવ અનુક્રમે પૂર્વજો અને દેવતાઓનો માર્ગ અપનાવે છે. 13 ॥ લિંગ પોતે અસુરી નામનું પશ્ચિમ દ્વાર છે, સ્ત્રીપ્રસંગા ગ્રામક નામનો દેશ છે અને લિંગમાં રહેતા ઉપસ્થેન્દ્રિયનું નામ દુર્મદ છે. અનુડા એ પશ્ચિમનું દ્વાર છે જેને નિરીતિ કહેવાય છે. 14 નરક એ વૈશાસ નામનો દેશ છે અને ગુદામાં સ્થિત પ્યુ-ઈન્દ્રિય એ લુબ્ધક નામનો મિત્ર છે. આ સિવાય બે માણસો અંધ હોવાનું કહેવાય છે, તેમનું રહસ્ય પણ સાંભળો. તેઓ હાથ અને પગ છે; તેમની મદદથી જીવ દરેક કામ કરે છે અને દરેક જગ્યાએ જાય છે. 15 ॥ હૃદય એ આંતરિક ખંડ છે, જે મન તેમાં રહે છે તે વિશુચિ (વિશુચીન) નામનો મુખ્ય સેવક છે. તે મનના સત્ત્વદિ ગુણોને લીધે જ જીવને સુખ, આનંદ, વિકાર કે આસક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. 16 જેમ બુદ્ધિ (રાજા મહિષિ પુરાણ) તેની કુદરતી સ્થિતિમાં વિકૃત થઈ જાય છે અને અસ્તિત્વની સ્થિતિમાં ઈન્દ્રિયોને વિકૃત કરે છે, તેમ આત્મા (જીવ) પણ તેના ગુણોમાં ફસાઈને તે જ સ્વરૂપમાં તેની પ્રવૃત્તિઓનું અનુકરણ કરવાની ફરજ પાડે છે - જોકે વાસ્તવિકતા તે માત્ર તેમના અવ્યવસ્થિત સાક્ષી છે. 17 ॥ શરીર પોતે જ રથ છે. જ્ઞાનેન્દ્રિયોના રૂપમાં પાંચ ઘોડા તેની સાથે જોડાયેલા છે. દેખાવમાં, તે સમયના સંવત્સર સ્વરૂપ જેટલી જ ગતિ ધરાવે છે, વાસ્તવમાં તે ગતિહીન છે. પુણ્ય અને પાપ - આ બે પ્રકારની ક્રિયાઓ તેના પૈડા છે, ત્રણ ગુણો તેના ધ્વજ છે, પાંચ જીવન તાર છે. 18 મન એ લગામ છે, બુદ્ધિ એ સારથિ છે, હૃદય એ બેસવાનું સ્થાન છે, ઇન્દ્ર એ સુખ-દુઃખનું કાવડ છે, ઇન્દ્રિયોના પાંચ પદાર્થો એમાં રાખેલાં શસ્ત્રો છે અને ચામડી જેવી સાત ધાતુઓ એનું આવરણ છે. . 19 પાંચ કર્મેન્દ્રિય તેની પાંચ પ્રકારની ગતિ છે. આ રથ પર બેઠેલા આ સારથિ જેવો જીવ મૃગજળની જેમ મિથ્યા પદાર્થો તરફ દોડે છે. અગિયાર ઇન્દ્રિયો તેની સેના છે અને તે ઇન્દ્રિયોના પદાર્થોને પાંચ ઇન્દ્રિયો દ્વારા અન્યાયી રીતે સ્વીકારવું એ તેનો શિકાર છે. 20

જે વ્યક્તિ દ્વારા કાલકાનું જ્ઞાન થાય છે તે ચંદવેગ નામના ગાંધર્વ રાજા છે. તેમના હેઠળ જે ત્રણસો સાઠ ગાંધર્વોનો ઉલ્લેખ થયો છે તે દિવસ છે અને ત્રણસો સાઠ ગંધર્વો રાત્રિ છે. તેઓ એક પછી એક પ્રદક્ષિણા કરતા રહે છે અને મનુષ્યને તેમની ઉંમર ગુમાવી દે છે. 21 ॥ ઘડપણ પોતે જ સમયની સાચી છોકરી છે, કોઈ પુરુષને ગમતું નથી. પછી યવનરાજે મૃત્યુના રૂપમાં વિશ્વનો નાશ કરવા માટે તેણીને પોતાની બહેન તરીકે સ્વીકારી. 22 આધિ (માનસિક વેદના) અને વ્યાધિ (શારીરિક પીડા) એ યવન રાજાના પગના સૈનિકો છે અને બે પ્રકારના તાવ, શરદી અને ગરમ, જે જીવોને પીડા આપે છે અને તેમને જલ્દી મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, તે તેના પ્રજવર નામના ભાઈ છે. 23 ॥

આ રીતે અજ્ઞાનથી આચ્છાદિત આ દેહરૂપી જીવ મનુષ્ય દેહમાં સો વર્ષ સુધી વિવિધ પ્રકારના શારીરિક, આધ્યાત્મિક અને આધ્યાત્મિક કષ્ટો સહન કરીને રહે છે. 24 વાસ્તવમાં, તે ગુણો વિનાનો છે, પરંતુ પોતાના જીવન, ઇન્દ્રિયો અને મનના ધર્મને પોતાનામાં બેસાડીને, તે ક્ષુલ્લક બાબતો વિશે વિચારીને 'હું' હોવાના અભિમાન સાથે વિવિધ પ્રકારના કર્મો કરતો રહે છે. 25 ॥ જો કે તે સ્વયંપ્રકાશિત છે, છતાં જ્યાં સુધી વ્યક્તિ આત્માના સ્વરૂપમાં પરમ ભગવાનના સ્વરૂપને જાણતો નથી, ત્યાં સુધી તે પ્રકૃતિના ગુણોમાં રહે છે.

માન્ય રહે છે. 26 તે ગુણોના અભિમાનને લીધે તેને સાત્વિક, રાજસિક અને તામસિક ક્રિયાઓ કરવાની ફરજ પડે છે અને તે ક્રિયાઓ અનુસાર તે વિવિધ જાતિઓમાં જન્મ લે છે. 27 ॥ ક્યારેક, સાત્વિક ક્રિયાઓ દ્વારા, તે પ્રકાશથી ભરપૂર સ્વર્ગીય જગતને પ્રાપ્ત કરે છે, તો ક્યારેક શાહી ક્રિયાઓ દ્વારા, તે દુ: ખી રજોગુણી જગતમાં જાય છે - જ્યાં તેને વિવિધ પ્રકારના કર્મોની મુશ્કેલીઓ સહન કરવી પડે છે - અને ક્યારેક, તમોગુણી ક્રિયાઓ દ્વારા, તે લે છે. દુ:ખથી ભરેલી તમોમયી જાતિમાં જન્મ. 28 આ રીતે, પોતાના કર્મ અને ગુણો અનુસાર, પરમાત્મા, માનવ અથવા પ્રાણી જગતમાં જન્મ લઈને, તે અજ્ઞાની પ્રાણી ક્યારેક નર, ક્યારેક સ્ત્રી અને ક્યારેક નપુંસક બને છે. 29 જે રીતે ગરીબ કૂતરો ભૂખથી પરેશાન થઈને ઘરે-ઘરે ભટકે છે, એક જગ્યાએ લાકડી ખાય છે અને બીજી જગ્યાએ ભાત ખાય છે, તેવી જ રીતે આ જીવ ઉપરના, નીચામાં ઊંચા-નીચા રસ્તે ભટકે છે. અથવા મધ્યમ જગત અને તેના કર્મ પ્રમાણે સુખ અને દુ:ખનો અનુભવ કરે છે. 30-31

આધિભૌતિક, આધિભૌતિક અને આધ્યાત્મિક - આ ત્રણ પ્રકારના દુ:ખમાંથી કોઈ પણ જીવ સંપૂર્ણપણે મુક્ત થઈ શકતો નથી. જો ક્યારેય એવું લાગે તો તે કામચલાઉ નિવૃત્તિ જ છે. 32 તે તેના ખભા પર ભારે બોજ લઈ રહેલા માણસ જેવું છે. તેવી જ રીતે, બધી પ્રતિક્રિયાઓ (વેદનાઓ) જાણવી જોઈએ - જો કોઈ રીતે વ્યક્તિને એક પ્રકારનાં દુ:ખમાંથી મુક્તિ મળે છે, તો બીજું દુ:ખ આવીને તેના માથા પર લઈ જાય છે. 33 ॥ શુદ્ધ હૃદયનો નરેન્દ્ર. જેમ સ્વપ્નમાં સપનાનું ફેરબદલ એ તે સ્વાર્થમાંથી પોતાને સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરવાનો માર્ગ નથી, તેવી જ રીતે, એકલા ક્રિયા એ વ્યક્તિના કાર્યોના પરિણામોથી પોતાને સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરવાનો માર્ગ હોઈ શકે નહીં; કારણ કે કર્મ અને કર્મનું ફળ બંને અજ્ઞાન છે. 34 ॥ જેમ સ્વસ્થિતિમાં, જીવ પોતાની કોઈ વસ્તુ ન હોવા છતાં તેના માનસિક લિંગને શરીરમાં ફરતા અનુભવે છે, તેવી જ રીતે આ દૃશ્યમાન પદાર્થો, વાસ્તવમાં ન હોવા છતાં, ઊંઘ સુધી ત્યાં જ રહે છે. અજ્ઞાન તૂટે છે અને જીવને જન્મ-મરણના સંસારમાંથી મુક્તિ મળતી નથી. (તેથી તેમની અંતિમ નિવૃત્તિ આત્મજ્ઞાન એ એકમાત્ર ઉપાય છે. 35

રાજન. જે અજ્ઞાનને કારણે દાન સ્વરૂપે આત્માને જન્મ-મરણના રૂપમાં આ શાશ્વત પરંપરા પ્રાપ્ત થઈ છે, તે ગુરુના રૂપમાં શ્રીહરિ પ્રત્યેની પ્રબળ ભક્તિ પછી જ નિવૃત્ત થઈ શકે છે. 36 ભગવાન વાસુદેવ પ્રત્યે યોગ્ય રીતે અને એકાગ્રતા સાથે કરેલી ભક્તિ જ્ઞાન અને ત્યાગને જન્મ આપે છે. 37 રાજર્ષે, આ ભક્તિની અનુભૂતિ ભગવાનની વાર્તાઓ પર આધારિત રહે છે. તેથી, જે તેને દરરોજ ભક્તિપૂર્વક સાંભળે છે અથવા વાંચે છે, તે ખૂબ જ જલ્દી પ્રાપ્ત કરે છે. 38 હે રાજા, જ્યાં ભગવાનના ગુણો બોલવા અને સાંભળવા તત્પર એવા શુદ્ધ ચિત્તવાળા ભક્તો છે, તે સંતોના સમુદાયમાં, મહાપુરુષોના મુખમાંથી ભગવાન શ્રીમધુસૂદનના ચરિત્રની શુદ્ધ અમૃતની અનેક નદીઓ સર્વત્ર વહેતી રહે છે. . જેઓ અસંતુષ્ટ મન સાથે, કાનની નહેરો દ્વારા તે અમૃત સાંભળવા અને પીવા માટે તૈયાર છે, તેમને ભૂખ, તરસ, ભય, શોક, આસક્તિ વગેરે કંઈપણ અવરોધી શકતું નથી. 39-40. હાય . જીવંત સમુદાય, જે હંમેશા અમૃત અને તરસ જેવા કુદરતી રીતે બનતા અવરોધોથી ઘેરાયેલો છે, તે શ્રી હરિના કથામૃત-સિંધુને પ્રેમ કરતો નથી. 41 બ્રહ્માજી, સાક્ષાત પ્રજાપતિઓના પતિ, ભગવાન શંકર, સ્વયંભુવ મનુ, દક્ષદિ પ્રજાપતિગણ, સનકાદિ નૈષ્ઠિક બ્રહ્મચારી, મારીચિ, અત્રિ, અંગિરા, પુલસ્ત્ય, પુલહ, ક્રતુ, ભૃગુ, વશિષ્ઠ અને હું - આ બધા બ્રહ્મવાદી ઋષિઓ, સાહિત્યના સર્વોપરી હોવા છતાં. , તપસ્યા અને પૂજા અને સમાધિ દ્વારા તેઓ ખોવાઈ ગયા, છતાં તે સર્વજ્ઞ ભગવાનને આજ સુધી જોઈ શક્યા નથી. 42-44 વેદ પણ ખૂબ વિગતવાર છે, તેમને પાર કરવું એ સરળ રમત નથી. ઘણા મહાન લોકોએ મંત્રોમાં ઉલ્લેખિત વજ્રહસ્તત્વ ગુણો સાથે ઇન્દ્રાદિ દેવતાઓના રૂપમાં તેમની જુદી જુદી ક્રિયાઓ દ્વારા ટીકા કરી હતી, જોકે તેઓ

આપણે ફક્ત ભગવાનની જ પૂજા કરીએ છીએ, છતાં તેના સ્વરૂપની પૂજા કરતા નથી.

ખબર પણ નથી. 45 ॥ હૃદયમાં વારંવાર વિચાર્યું

જ્યારે પણ ભગવાન કોઈપણ જીવને આશીર્વાદ આપે છે,

તે જ સમયે તે દુન્યવી વર્તન અને વૈદિક ક્રિયાના માર્ગથી પરિચિત થયા.

બંધાયેલા વિશ્વાસમાંથી મુક્તિ મળે છે. 46 ॥ બર્હિષ્માન! તમારે આ ક્રિયાઓમાં પરોપકારી બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ નહીં.

આ સાંભળવામાં મધુર લાગે છે, તેઓ પરમાત્માને સ્પર્શતા પણ નથી. પરમાત્માની દેખાતી આ વસ્તુઓનું એકમાત્ર કારણ અજ્ઞાન છે. 47 ॥ જે દુષ્ટ કર્મવાદી લોકો વેદને કર્મ કહે છે તેઓ વાસ્તવમાં તેનો સાર જાણતા નથી. આનું કારણ એ છે કે તેઓ તેમના વાસ્તવિક વિશ્વ (આત્મતત્ત્વ)ને જાણતા નથી, જ્યાં ભગવાન શ્રી જનાર્દન વ્યક્તિમાં નિવાસ કરે છે. 48 પૂર્વ તરફ મુખ કરીને કુશથી સમગ્ર પૃથ્વીને ઢાંકીને અને અનેક પ્રાણીઓને મારીને, તમે ખૂબ જ અભિમાની અને અહંકારી બની ગયા છો; પરંતુ વાસ્તવમાં તમે કોઈ કામ કે પૂજાનું રહસ્ય નથી જાણતા. વાસ્તવમાં, ક્રિયા એ જ છે જેના દ્વારા શ્રી હરિને પ્રસન્ન કરી શકાય અને જ્ઞાન પણ તે છે જેના દ્વારા મન ભગવાન પર કેન્દ્રિત થાય. 49 ॥ શ્રી હરિ આત્મા, નિયમનકાર અને તમામ મૂર્ત જીવોના સ્વતંત્ર કારણ છે; તેથી, તેમના ચરણ જ મનુષ્ય માટે એકમાત્ર આશ્રય છે અને તેમના દ્વારા જ વિશ્વમાં દરેકને લાભ થઈ શકે છે. 50 'જેને કોઈના માટે સહેજ પણ ડર નથી તે તેનો સૌથી પ્રિય આત્મા છે' જે વ્યક્તિ આ જાણે છે તે જ્ઞાની છે અને જે જ્ઞાની છે તે ગુરુ અને શ્રી હરિ છે. 51

શ્રી નારદજી કહે છે- શ્રેષ્ઠ પુરુષ ! અત્યાર સુધી જે પણ કહેવામાં આવ્યું છે, તમારા પ્રશ્નનો જવાબ મળી ગયો છે. હવે હું તમને એક જાણીતી ગુપ્ત પદ્ધતિ કહીશ, ધ્યાનથી સાંભળો. 52 'એક હરણ તેની માદા હરણ સાથે ફૂલ બગીચામાં ખુશીથી ફરે છે, તે ઘાસ વગેરે જેવા નાના વૃક્ષો પર ચરાઈ રહ્યું છે. તેના કાન ભમરોનો મધુર ગુંજાર સાંભળી રહ્યા છે. તેની સામે, અન્ય જીવોને મારીને પોતાને ખવડાવતા વરુઓ નજર રાખીને ઉભા છે અને પાછળથી, શિકારીએ તેને વીંધવા માટે તેના પર તીર છોડ્યું છે. પરંતુ હરણ એટલું બેભાન છે કે તેને તેના વિશે કંઈ જ ખબર નથી. એકવાર આ હરણની સ્થિતિનો વિચાર કરો. 53

રાજન! આ રૂપકનો અર્થ સાંભળો. તું આ મરતું હરણ છે, તારી હાલતનો વિચાર કર. ફૂલોની જેમ આ મહિલાઓ માત્ર જોવામાં જ સુંદર હોય છે, આ મહિલાઓનું ઘર છે ફૂલનો બગીચો. આમાં રહેવાથી તમને પુષ્પોથી ધન્ય થશે તમે મધ અને ગંધ, નિરર્થક કર્મોના ફળ, જીભ અને ગુપ્તાંગને આનંદદાયક ખોરાક, સ્ત્રીઓનો સંગ વગેરે જેવા તુચ્છ આનંદની શોધમાં છો. તમે સ્ત્રીઓથી ઘેરાયેલા રહો છો અને તમે તમારા મનને તેમનામાં જ ફસાવ્યા છો. સ્ત્રી-પુત્રોની મધુર વાણી મધમાખીઓનો મધુર ગુંજાર છે, તમારા કાન તેની સાથે ખૂબ જ જોડાયેલા છે. તમારી સામે વરુના ટોળાની જેમ, સમયના તત્ત્વો દિવસ-રાત તમારું જીવન છીનવી લે છે, પરંતુ તમે તેમની જરાય પરવા કરતા નથી અને પારિવારિક જીવનના આનંદમાં મગ્ન છો. શિકારી કાલ, જે ગુપ્ત રીતે તમારી પાછળ આવી રહ્યો છે, તે તેના છુપાયેલા તીરથી તમારા હૃદયને દૂરથી વીંધવા માંગે છે. 54 આ રીતે, તમારી જાતને હરણ જેવી સ્થિતિમાં જોઈને, તમારા મનને હૃદયની અંદર રોકો અને મનમાં શ્રવણ અંગની બાહ્ય વૃત્તિ સ્થાપિત કરો જે નદીની જેમ વહે છે (તેને અંદરની તરફ ફેરવો). વાસના પુરુષોની ચર્ચા થતી હોય તે ઘર છોડીને, પરમહંસના આશ્રયસ્થાન શ્રી હરિને કૃપા કરો અને ધીમે ધીમે સર્વ બાબતોથી દૂર રહો. 55 ॥

રાજા પ્રચિન્વર બોલ્યા- પ્રભુ! તમે કૃપા કરીને

તેણે મને આપેલી સલાહ મેં સાંભળી અને ખાસ કરીને તેના વિશે વિચાર્યું. આ શિક્ષકો જે મને કર્મનો ઉપદેશ આપે છે તેઓને ચોક્કસપણે તેનું જ્ઞાન નથી; જો તે આ વિષય વિશે જાણતો હતો, તો તે મને તે વિશે કેમ શીખવતો નથી? 56 ॥ વિપ્રવર! આત્માના સાર વિશે મારા શિષ્યોએ મારા હૃદયમાં જે મહાન શંકા પેદા કરી હતી તે તમે સંપૂર્ણપણે દૂર કરી. આ બાબતમાં ઇન્દ્રિયોના અભાવને કારણે મંત્ર-દર્શન કરનારા ઋષિઓ પણ મોહિત થઈ જાય છે. 57 ॥ વેદવાદીઓનું વિધાન બધે સાંભળવા મળે છે કે 'માણસ ભૌતિક શરીરને છોડી દે છે જેના દ્વારા તે આ જગતમાં પોતાના કર્મો કરે છે અને તેનું ફળ બીજા જગતમાં તેના કર્મોથી બનેલા શરીરમાં ભોગવે છે. પણ આ કેવી રીતે બની શકે?' (કારણ કે એ કર્મો કરનારનું ભૌતિક શરીર અહીં નષ્ટ થઈ જાય છે.) આ સિવાય અહીં જે કંઈ કર્મો થાય છે, તે બીજી જ ક્ષણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે; તેઓ આગામી વિશ્વમાં પરિણામો આપવા માટે કેવી રીતે ફરીથી દેખાઈ શકે છે? , 58-59

શ્રી નારદજીએ કહ્યું- રાજન! (ભૌતિક શરીર શિશ્ન શરીરના નિયંત્રણ હેઠળ છે, તેથી કાર્યોની જવાબદારી તેના પર રહે છે) મન-લક્ષી શિશ્ન શરીર જેની મદદથી માણસ તેના કાર્યો કરે છે તે મૃત્યુ પછી પણ તેની સાથે રહે છે; તેથી, પરલોકમાં તે તેમના દ્વારા આડકતરી રીતે તેમના ફળ ભોગવે છે. 60 સ્વપ્ન અવસ્થામાં માણસ આ જીવિત શરીરનું અભિમાન છોડી દે છે, પરંતુ તે મનમાં સ્થિત કર્મોના ફળ સમાન કે જુદા જુદા શરીર જેવા કે પશુ, પક્ષીઓ વગેરે સ્વરૂપે ભોગવતો રહે છે. 61 આ મણકા દ્વારા, જીવ સ્ત્રી અને બાળકો દ્વારા કરવામાં આવેલા પાપ અને પુણ્ય કર્મોને પોતાના પર લે છે જેને તે 'આ મારા છે' કહીને સ્વીકારે છે અને શારીરિક જીવો 'આ હું છું' અને તેના કારણે તેણે ફરીથી જન્મ લેવો પડે છે. નિરર્થક 62 જેમ જ્ઞાન અને ક્રિયા બંને ઇન્દ્રિયોના પ્રેરક મનને તેમની ગતિવિધિઓ પરથી અનુમાન લગાવી શકાય છે, તેવી જ રીતે અગાઉના જન્મના કર્મો પણ મનની વિવિધ પ્રકારની વૃત્તિઓ પરથી અનુમાન લગાવવામાં આવે છે (તેથી કાર્યો સમયાંતરે હાજર રહે છે. અદ્રશ્ય સ્વરૂપમાં પરિણામો આપો). 63 ક્યારેક જોવામાં આવે છે કે જે વસ્તુ આ દેહ દ્વારા ક્યારેય અનુભવાઈ નથી, જે ક્યારેય જોઈ નથી કે સાંભળી નથી, તે વસ્તુ જેવી છે તેમ આત્મામાં અનુભવાય છે. 64 રાજન. તમારે નિશ્ચિતપણે માનવું જોઈએ કે શિશ્નના અભિમાની પ્રાણીએ અગાઉના જન્મમાં તેનો અનુભવ કરી લીધો છે: કારણ કે જે વસ્તુનો પહેલાં અનુભવ થયો નથી, તેના મનમાં વાસના પણ ન હોઈ શકે. 65 ॥

રાજન! તમે સારા રહો. મન પોતે માણસના અગાઉના સ્વરૂપો તેમજ ભવિષ્યના ભૌતિક સ્વરૂપો વિશે કહે છે; અને જે તત્વ-વેત્તો ભવિષ્યમાં જન્મ લેવાના નથી, તેઓના મનથી જ વિદેહમુક્તિકાનું જ્ઞાન થાય છે. 66 ॥ કેટલીકવાર સ્થળ, કાળ અને ક્રિયાને લગતી આવી બાબતો સ્વયંમાં પણ જોવા મળે છે, જે પહેલાં ક્યારેય જોઈ કે સાંભળી ન હોય (જેમ કે પર્વતની ટોચ પર સમુદ્ર, દિવસે તારાઓ કે કોઈનું માથું કપાયેલું જોવું વગેરે) . ઊંઘની અછતને તેમની પીડાનું કારણ ગણવું જોઈએ. 67 ॥ ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવવામાં સક્ષમ વસ્તુઓ જ મન સમક્ષ આનંદ સ્વરૂપે વારંવાર આવે છે અને સમાપ્ત થાય ત્યારે દૂર જાઓ; એવું કોઈ દ્રવ્ય નથી કે જે ઇન્દ્રિયો દ્વારા અનુભવી ન શકાય. તેનું કારણ એ છે કે તમામ જીવો માનસિક છે. 68 સામાન્ય રીતે, બધી વસ્તુઓ ક્રમિક રીતે સંવેદના થાય છે; પણ જો કોઈ પણ સમયે ભગવાનના ચિંતનમાં પ્રવૃત્ત મન શુદ્ધ સત્વમાં સ્થાપિત થઈ જાય, તો તેમાં ભગવાનના સંગને લીધે સમગ્ર જગતને વારાફરતી સમજી શકાય છે - જેમ રાહુ, તે દ્રષ્ટિનો પદાર્થ ન હોવા છતાં. , તેજસ્વી ચંદ્ર સાથેના જોડાણને કારણે દૃશ્યમાન બને છે. 69 ॥ રાજન! જ્યાં સુધી આ શાશ્વત જાતીય દેહ ગુણોનું પરિણામ અને બુદ્ધિ, મન, ઇન્દ્રિયો અને શબ્દો વગેરેનો આધાર રહે છે, ત્યાં સુધી જીવમાં ભૌતિક શરીર પ્રત્યે આ 'હું-મારું' ની લાગણીનો અભાવ હોઈ શકે નહીં. . 70 નિંદ્રા, બેભાન, અતિશય દુ:ખ, મૃત્યુ અને તીવ્ર તાવ દરમિયાન પણ ઈન્દ્રિયોના વિક્ષેપને કારણે 'હું' અને 'મારું' સ્પષ્ટ ખ્યાલ નથી રહેતો; પરંતુ તે સમયે પણ તેનું ગૌરવ હજુ પણ જળવાઈ રહે છે. 71 જેમ અમાવસ્યાની રાત્રિએ ચંદ્ર હાજર હોય ત્યારે પણ દેખાતો નથી, તેવી જ રીતે યુવાવસ્થામાં દેખાતો આ અગિયારમું લિંગ શરીર પણ સંપૂર્ણ વિકાસના અભાવે ગર્ભાવસ્થા અને બાળપણમાં દેખાતું નથી. ઇન્દ્રિયો 72 જેમ પોતાની અંદર કોઈ વસ્તુનું અસ્તિત્વ ન હોવા છતાં, સ્વયં-ઉત્પન્ન અનિષ્ટ જાગૃત થયા વિના જતું નથી, તેવી જ રીતે, સાંસારિક વસ્તુઓ અવાસ્તવિક હોવા છતાં, આત્મા અજ્ઞાનને લીધે તેના વિશે વિચારતો રહે છે; એટલે જન્મ-મરણના સંસારમાંથી મુક્તિ મેળવી શકાતી નથી. 73

આ રીતે, પંચતનામાત્રોથી બનેલું અને સોળ તત્વોના રૂપમાં વિકસિત આ ત્રિવિધ સંઘ એટલે લિંગ શરીર. ચેતનાની શક્તિથી સંપન્ન આ જીવ કહેવાય છે. 74 આના દ્વારા માણસ જુદા જુદા દેહનો સ્વીકાર કરે છે અને ત્યાગ કરે છે અને તેના દ્વારા તે આનંદ, દુ:ખ, ભય, દુ:ખ અને સુખ વગેરેનો અનુભવ કરે છે. 75 જેમ જળો બીજા સ્ટ્રોને પકડી ન લે ત્યાં સુધી પ્રથમને છોડતો નથી, તેવી જ રીતે જીવ પણ

મૃત્યુનો સમય હોય ત્યારે પણ, શારીરિક પ્રવૃત્તિઓના અંત સુધી, તે બીજું શરીર પ્રાપ્ત કરે છે, તે પ્રથમ શરીરનું અભિમાન છોડતો નથી. રાજન! આ મન-લક્ષી જાતીય શરીર જ જીવના જન્મનું કારણ છે. 76-77 ॥ જ્યારે કોઈ જીવ ઈન્દ્રિયો દ્વારા ઉત્પન્ન થતા સુખોનો વિચાર કરે છે અને તેના માટે વારંવાર ક્રિયાઓ કરે છે, ત્યારે તે ઈચ્છાઓને લીધે, અજ્ઞાનને લીધે, તે શરીરના કર્મોમાં બંધાઈ જાય છે. 78 તેથી, તે કર્મબંધનમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે, સમગ્ર બ્રહ્માંડને ભગવાન તરીકે જોઈને દરેક રીતે શ્રી હરિકા ભજન કરો. તેમની પાસેથી જ આ જગતની ઉત્પત્તિ અને સ્થિતિ થાય છે અને તેમનામાં જ લય છે. 79

શ્રી મૈત્રેયજી કહે છે- વિદુરજી ! શ્રેષ્ઠ ભક્ત શ્રી નારદજીએ રાજા પ્રાચીનવર્હીને જીવો અને ભગવાનના સ્વભાવ વિશે સૂચના આપી. પછી તેમની પાસેથી રજા લઈને સિદ્ધલોકમાં ગયા. 80 પછી રાજર્ષિ પ્રાચીનવર્હીએ પણ લોકોની સંભાળ રાખવાની જવાબદારી પોતાના પુત્રોને સોંપી અને કપિલા આશ્રમમાં તપસ્યા કરવા ગયા. 81 ત્યાં, તે બહાદુર પુરુષે, તમામ વિષયોની બધી આસક્તિનો ત્યાગ કરીને, એકાગ્ર ચિત્તે શ્રીહરિના ચરણ કમળનું ચિંતન કર્યું અને સરૂપ્ય સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી. 82

નિર્દોષ વિદુરજી! જે વ્યક્તિ દેવર્ષિ નારદ દ્વારા આડકતરી રીતે કહેલા આ બોધને સાંભળે છે અથવા તેનું વર્ણન કરે છે, તે જલ્દી જ લિંગના શરીરના બંધનમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે. 83 દેવર્ષિ નારદના મુખમાંથી નીકળતું આ આત્મજ્ઞાન, ભગવાન મુકુંદની કીર્તિ સાથે સંકળાયેલું હોવાથી, ત્રણે લોકને શુદ્ધ કરે છે, અંતઃકરણને શુદ્ધ કરે છે અને પરમાત્માને પ્રકાશિત કરે છે. જે માણસ આ કથા સાંભળશે તે તમામ બંધનોમાંથી મુક્ત થઈ જશે અને તેને હવે આ સંસારના ચક્કરમાં ભટકવું નહીં પડે. 84 વિદુરજી! ગુરુજીની કૃપાથી મને આ અદ્ભુત બોધ પ્રાપ્ત થયો હતો, જે આડકતરી રીતે ગૃહસ્થાશ્રમી પુરંજન સ્વરૂપે જણાવવામાં આવ્યું હતું. તેનો અર્થ સમજવાથી, બુદ્ધિશાળી આત્માનું શરીર અભિમાન દૂર થાય છે અને 'આત્મા તેના કર્મોના ફળને પરલોકમાં કેવી રીતે અનુભવે છે' તે અંગેની શંકા પણ દૂર થાય છે. 85 ॥

                  ૐૐૐ